ການນັ່ງສະມາທິ: ພື້ນທີ່ອຸດົມສົມບູນສໍາລັບການປະຕິບັດທີ່ສະຫລາດໃນການແຕ່ງງານ
ໃນບົດຄວາມນີ້
ໃນຖານະທີ່ເປັນ HSP (ຜູ້ທີ່ມີຄວາມອ່ອນໄຫວສູງ), ຂ້າພະເຈົ້າປະຫລາດໃຈສະເໝີວ່າຄົນສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມຝຶກສະມາທິ ຫຼືການຄິດຕຶກຕອງ. ເບິ່ງວິທີການກະຕຸ້ນເຕືອນພວກເຮົາຕະຫຼອດມື້: hurly-burly ຂອງການເດີນທາງໃນຕອນເຊົ້າຂອງພວກເຮົາ; ຂ່າວດ່ວນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າກັບແຕ່ລະການແຈ້ງເຕືອນ; ການດຶງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງອອກກໍາລັງກາຍຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການຮັກສາລູກຄ້າຫຼືວຽກຂອງພວກເຮົາ; pile-up ຂອງເສັ້ນຕາຍ; ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບວ່າຄວາມພະຍາຍາມຫຼືຄວາມສ່ຽງຂອງພວກເຮົາຈະຊໍາລະ; ຄວາມເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບວ່າພວກເຮົາຈະມີສ່ວນເຫຼືອພຽງພໍສໍາລັບການບໍານານຫຼືແມ່ນແຕ່ສໍາລັບຄ່າເຊົ່າໃນເດືອນຕໍ່ໄປ. ທັງໝົດນີ້ນອກເໜືອໄປຈາກສິ່ງທີ່ປັດຊະຍາຂອງ Taoist ເອີ້ນວ່າ ສິບພັນຄວາມສຸກ ແລະ ສິບພັນຄວາມໂສກເສົ້າ ທີ່ປະກອບດ້ວຍຊີວິດຂອງມະນຸດ. ທຸກຄົນສາມາດຮັກສາສຸຂະອະນາໄມໂດຍບໍ່ສ້ອມແປງໄປບ່ອນລີ້ໄພທີ່ງຽບໆຢ່າງໜ້ອຍ 10 ນາທີຕໍ່ມື້ໄດ້ແນວໃດ?
ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມີການແຕ່ງງານ!
ຂອບເຂດທີ່ໄດ້ຮັບຜົນຕອບແທນສູງແຕ່ມີຫີນສູງທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການດູແລແລະຄວາມອົດທົນທີ່ສຸດ. ຢ້ານວ່າພວກເຮົາຈະລືມ, ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຈະເປັນໃຜຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະເຮັດສໍາລັບການດໍາລົງຊີວິດ, ພວກເຮົາເອົາເຮືອນໂລກຂອງພວກເຮົາກັບພວກເຮົາ. ແລະໂລກນີ້, ອັດສະຈັນ, ຍັງເປັນເຄື່ອງກົດດັນ. ດີກວ່າສໍາລັບພວກເຮົາທຸກຄົນຖ້າພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາວິທີ, ຕາມຄໍາເວົ້າຂອງນາຍ Zen ຂອງຫວຽດນາມ Thich Nhat Hahn, ເຮັດໃຫ້ໄຟໄຫມ້ເຢັນ. Sages ຕະຫຼອດເວລາໄດ້ແນະນໍາການນັ່ງສະມາທິເປັນການປະຕິບັດສໍາລັບການເອົາຄວາມຮ້ອນອອກຈາກສະຖານະການທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວເຮົາເອງ, ໂດຍສະເພາະຜູ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄົນຮັກຂອງພວກເຮົາ.
ເປັນເວລາ 20 ປີຜ່ານມາ, ຂ້ອຍເປັນຜູ້ປະຕິບັດສະມາທິ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຢູ່ໃນປະເພນີ Theravada ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ແລະຂ້ອຍບໍ່ສາມາດສະແດງອອກໄດ້ວ່າການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວໄດ້ຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ອາລົມທີ່ເຂັ້ມງວດຕາມທໍາມະຊາດຂອງຂ້ອຍແລະສ້າງຄວາມຊັດເຈນແລະຄວາມກົມກຽວຫຼາຍຂຶ້ນໃນສາຍພົວພັນຂອງຂ້ອຍ. , ໂດຍສະເພາະກັບຜົວຂອງຂ້ອຍ Julius ຜູ້ທີ່, ສໍາລັບຄຸນງາມຄວາມດີຫຼາຍຂອງລາວ, ສາມາດເປັນມືຂອງຕົນເອງ.
ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຈຳກັດຜົນປະໂຫຍດການແຕ່ງງານຂອງການປະຕິບັດສະມາທິແບບປົກກະຕິລົງເຫຼືອພຽງສາມຢ່າງ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນສາມຢ່າງສຳລັບເສັ້ນທາງ:
1. ຟັງດ້ວຍການມີ
ໃນການນັ່ງສະມາທິແບບດັ້ງເດີມ, ພວກເຮົາຖືກສອນໃຫ້ປູກຝັງຄວາມງຽບ, ບໍ່ວ່າລັດໃດກໍ່ຕາມອາດຈະເກີດຂື້ນແລະຜ່ານໄປໃນຈິດໃຈແລະຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົານັ່ງ. Ram Dass ເອີ້ນວ່ານີ້ການປູກຝັງຂອງພະຍານ. ທຸກສິ່ງ ແລະ ທຸກຢ່າງອາດຈະມາຢາມເຮົາເມື່ອເຮົານັ່ງ—ຄວາມເບື່ອ, ຄວາມວຸ້ນວາຍ, ຂາທີ່ຄັບແຄບ, ຄວາມສຸກອັນຫວານຊື່ນ, ຄວາມຊົງຈຳທີ່ຝັງໄວ້, ຄວາມສະຫງົບອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ລົມພະຍຸທີ່ຮຸນແຮງ, ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະແລ່ນອອກໄປຈາກຫ້ອງ—ແລະ ພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ປະສົບການແຕ່ລະຄົນມີຄຳເວົ້າຂອງມັນໂດຍບໍ່ຍອມໃຫ້. ຕົວເຮົາເອງຈະຖືກຖິ້ມໄປໂດຍພວກເຂົາ.
ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານການປະຕິບັດຢ່າງສະຫມໍ່າສະເຫມີຂອງການຟັງໂດຍມີຢູ່ໃນ cushion, ຕໍ່ມາພວກເຮົາສາມາດອອກກໍາລັງກາຍໃນຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບຄູ່ຮ່ວມງານຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາສາມາດຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອພວກເຂົາແລະຟັງດ້ວຍຄວາມເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຕັມທີ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາມີມື້ທີ່ບໍ່ດີໃນບ່ອນເຮັດວຽກຫຼືເມື່ອພວກເຂົາກັບຄືນມາດ້ວຍຂ່າວວ່າພວກເຂົາຫາກໍ່ລົງບັນຊີທີ່ສໍາຄັນທັງຫມົດຫຼືຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເລົ່າຄືນສິ່ງທີ່ທ່ານຫມໍບອກ. ເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບສຸຂະພາບຂອງແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫັນໄປສູ່ການຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ. ພວກເຮົາສາມາດປ່ອຍຊີວິດອັນເຕັມທີ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການປັບອອກຫຼືແລ່ນຫນີ.
2. ການຢຸດພັກອັນສັກສິດ
ຂໍໃຫ້ປະເຊີນກັບມັນ: ຄູ່ຜົວເມຍມີການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຂົາແລະມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ຂັດແຍ້ງກັນຫຼາຍທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ໃຕ້ພື້ນຜິວ. ເມື່ອພວກເຮົາຝຶກສະມາທິຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ພວກເຮົາມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບສິ່ງທີ່ຄູສອນພຸດທະສາສະ ໜາ Tara Brach ເອີ້ນວ່າ The Sacred Pause.
ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຂັດແຍ້ງເພີ່ມຂຶ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດຮູ້ສຶກເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ສັງເກດເຫັນວ່າພວກເຮົາຕອບສະຫນອງຕໍ່ລະດັບທາງກາຍະພາບ (ຄວາມກົດດັນໃນມື, ເລືອດໄຫຼຜ່ານສະຫມອງຂອງພວກເຮົາ, ປາກແຄບ), ຫາຍໃຈເລິກແລະປະເມີນວ່າສະພາບຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາແມ່ນ, ໃນຄໍາເວົ້າຂອງຕົນເອງຂອງ Brach, Fertile Ground ສໍາລັບການປະຕິບັດທີ່ສະຫລາດ.
ຖ້າບໍ່, ພວກເຮົາຈະເຮັດໄດ້ດີທີ່ຈະຍັບຍັ້ງການປາກເວົ້າຂອງພວກເຮົາແລະຖອນຕົວອອກຈາກສະຖານະການຈົນກ່ວາເວລານັ້ນພວກເຮົາສາມາດຕອບສະຫນອງດ້ວຍຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມຊັດເຈນ.
ມັນເວົ້າງ່າຍກວ່າການເຮັດ, ແນ່ນອນ, ແລະມັນໃຊ້ເວລາການຝຶກອົບຮົມຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ມັນສາມາດເຮັດໃຫ້ຄວາມແຕກຕ່າງກັນທັງຫມົດຕໍ່ຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາແລະຊີວິດຂອງຜູ້ທີ່ຖືກກະທົບຈາກຄວາມສໍາພັນ.
ໃນ Metta Sutta, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຂໍໃຫ້ນັກຮຽນຂອງພຣະອົງເລີ່ມຕົ້ນການຝຶກສະມາທິຂອງເມດຕາ (ຄວາມຮັກ, ຄວາມເມດຕາ) ແຕ່ລະຄັ້ງໂດຍການຈື່ຈໍາ, ຄັ້ງທໍາອິດ, ເປັນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າປ່ອຍໃຫ້ຄວາມໂກດເປັນທີ່ດີທີ່ສຸດ, ແລະທີສອງ, ເປັນເວລາທີ່ຄວາມໂກດເກີດຂຶ້ນແຕ່ເຂົາເຈົ້າຮັກສາ. ເຢັນຂອງພວກເຂົາແລະບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຝຶກສະມາທິຂອງ Metta ຂອງຕົນເອງມາດົນນານກັບຄໍາແນະນໍານີ້ແລະສາມາດເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສິ່ງຕ່າງໆຈະດີຂຶ້ນເລື້ອຍໆເມື່ອຂ້ອຍຮັກສາຄວາມເຢັນຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າມັນຄືກັນສຳລັບເຈົ້າ ແລະຄູ່ນອນຂອງເຈົ້າ.
3. ຄວາມອົດທົນ
ພວກເຮົາທຸກຄົນອາດຈະຮູ້ຈັກຜູ້ທີ່ກໍາລັງຊອກຫາຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຕໍ່ໄປແລະບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ຕົວເອງເຂົ້າໄປໃນປະສົບການທໍາມະດາ. ທໍາອິດ, ພວກເຮົາອາດຈະຄິດວ່າຕົນເອງສະຫລາດສໍາລັບການກໍາຈັດຄວາມເບື່ອ, ພຽງແຕ່ພົບວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາດໍາເນີນການຕໍ່ໄປຈະຫລີກລ່ຽງພວກເຮົາທັນທີ.
ຊີວິດການແຕ່ງງານແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຍາບຄາຍ—ຄ່າຈ້າງ, ວຽກເຮັດງານທຳ, ອາຫານຄ່ຳດຽວກັນທີ່ເຮົາມີທຸກຄືນວັນພຸດ—ແຕ່ເລື່ອງນີ້ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຂ່າວຮ້າຍ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນ Zen, ບໍ່ມີລັດທີ່ສູງກ່ວາທີ່ອາໄສຢູ່ຢ່າງເຕັມທີ່ປະສົບການທົ່ວໄປຂອງພວກເຮົາ. ໃນການນັ່ງສະມາທິ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຫ້ອຍຢູ່ໃນບ່ອນນັ້ນ, ຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຢູ່, ແລະເບິ່ງວ່າຊີວິດທັງຫມົດແມ່ນຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ພວກເຮົານັ່ງ. ພວກເຮົາເລີ່ມເຫັນຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ແທ້ຈິງແລ້ວ, ເຖິງວ່າປະສົບການທຳມະດາທີ່ສຸດ (ກວາດພື້ນ, ດື່ມຈອກຊາ) ມີຄວາມວິເສດຫຼາຍປານໃດ.
ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າກ່ອນຫນ້ານີ້, ນີ້ແມ່ນຢູ່ໄກຈາກບັນຊີລາຍຊື່ເຕັມທີ່ຂອງຜົນປະໂຫຍດ, ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ພຽງແຕ່ມີເຫດຜົນພຽງພໍທີ່ຈະເອົາເຈົ້າໄປຫາບ່ອນນັ່ງສະມາທິຂອງເຈົ້າຫຼືແມ້ກະທັ້ງເກົ້າອີ້ທີ່ແຂງແຮງແຕ່ສະດວກສະບາຍ, ບ່ອນທີ່ທ່ານສາມາດເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຂອງເຈົ້າໂດຍການເບິ່ງລົມຫາຍໃຈຂອງເຈົ້າ.
ໃນຫຼາຍເມືອງ, ມີສູນສະມາທິທີ່ທ່ານສາມາດເຂົ້າຮຽນແນະນໍາ. ຫຼືໄປຫ້ອງສະຫມຸດແລະກວດເບິ່ງຫນັງສື. ທ່ານສາມາດເຂົ້າສູ່ລະບົບ dharmaseed.org ຫຼືແອັບ Insight Timer ຫຼືແມ້ກະທັ້ງພຽງແຕ່ເບິ່ງການໂອ້ລົມຈາກອາຈານທີ່ມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ Jack Kornfield, Tara Brach, ຫຼື Pema Chodron ໃນ Youtube. ວິທີທີ່ເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນສຳຄັນໜ້ອຍກວ່າການເລີ່ມຕົ້ນ...ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງທຸກສິ່ງ, ໂດຍສະເພາະຄູ່ສົມລົດຂອງເຈົ້າ!
ສ່ວນ:
